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十恶、嗔心大者生地狱道，中品十恶、贪心重者生鬼道，下品十恶、愚痴心重者生畜生道，所谓： 一旦无常到，方知梦里人。 万般将不去，唯有业随身。 世间上的财物似乎是最真实有用的东西了，却是虚假不坚固的...死后也是带不去的，即使下一世仍得人身，还是要从头学起的。如果堕落到三恶道里去，则愚昧痛苦甚矣。第三种，人家抢不去而自己带得去的，就是善恶业、功与过，它们紧随着您，决定每个众生下一辈子的苦乐升沉，却是...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
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。原因在什么地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的...嗔是失佛法之根本 嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 ——智者大师 贪、嗔、痴里面这个嗔恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，畜生道，饿鬼道，地狱道。
十 善 不为十恶。
四 谛 苦集灭道。
十二因缘 无明、缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死... 佛法与宗教哲学科学之差别
月溪法师讲
佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪嗔痴；...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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三藏记集》，检讨其不合佛法之处。 一、畜生为神：据安世高传，邶亭湖庙神既有种种灵验的事迹，并有知晓前世因缘的能力，但它的真面目却是属于畜生道中的大蟒蛇。如众所周知的，在佛法中，畜生道是三恶道之一。此辈众生，由于前世造作之恶业深，迷执之痴心重，是以今生不唯须承担更多的痛苦，其智慧也不及三善道的众生。所以安世高传以畜生道众生，为护佑商旅的神只，诚属违失佛教教义。 二、巫祝虚说：如上所云，佛法既不承认...
王福桢
|佛学论文|因明|五明|
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apaya）。恶道是下等的世界。一般来说它们四者分别是：地狱（naraka)，畜生道（tiracchana），饿鬼道（Deta），以及阿修罗道（asura或asuraka^ya）。这四者厶口起来被称为「四恶道」。这四恶道在佛寺的壁画中有生动的描绘。地狱、畜生、饿鬼，以及阿修罗在传统的信仰中部被描述为只有在死後才会见到的。换句话说，四恶道在日常语言的理解中被解释为物质性的。地狱、畜生以及其余的恶道都被想像...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400766184.html
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修行，简而言之，丧失人格。
修行是什么？就是丧失人格。彻底革除人的固有格位，超越人的固有格位。
我们一般讲的指责某人丧失人格，都是无一例外的针对向下堕落而言。
在六道众生形态中，设想一个坐标体系：以零点为中心，零以下为三恶道，以上为三善道。假设人在零与10点之间，畜生道在零与负10点之间。那所谓人格就是坐标中零与10之间的格位，处于此标段者，我们就称之为正常的人，一个具有人格的人。
一般概念...
佚名
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这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。
如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍...
佚名
佛教问答
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道之苦，有的我们可以去感受，有的可以去感觉，在世间与我们共生的“畜生道”，时时被宰杀、被奴役，剥皮抽筋、鞭挞驱使，饿鬼、地狱道，现世我们虽没亲见，但没有一个人愿意前往的。
只有了生脱死，才是摆脱轮回之...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264578875.html
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地狱这一道讲得特别详细。
原因在什么地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师...
嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。
...
佚名
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